Цитата сообщения oksanya

В самом сердце Рилы, на высоте 1147 метров,

 

 на правом берегу реки Рилска,

 

 находится самый выдающийся памятник болгарской культуры и архитектуры эпохи Национального Возрождения - Рильский монастырь,

 

 

известный также под именем Святой Рильской обители. Что можно сказать!? Красота  необычайная! Простор! Свобода! Здесь пребывает Господь! В молитвеном подвиге в монастыре живут 30 монахов. Это самый крупный по численности монастырь в Болгарии...Так уж есть, сложная судьба болгарского народа, сложная судьба православия в Болгарии.На протяжении веков Рильский монастырь  играл исключительно важную роль в болгарской истории, в борьбе народа за духовную и политическую свободу. 

По преданию, монастырь  основан в 30-е годы X века преподобным  Иваном Рильским (876—946 гг.),

 Икона из  монастырского музея

чьё имя он носит начиная со времени правления болгарского царя  Петра І (927—968 гг.). Святой Иоанн жил в пещере недалеко от нынешнего монастыря, тогда как сам монастырь был построен его учениками, пришедшими в горы, чтобы продолжить обучение.

Иоанн Рильский родился в селе Скрино, вблизи города Бобошево (около Дупницы). Когда ему исполнилось 25 лет он принял монашество в одном из монастырей Руенской горы и ступает на путь духовенства. Через несколько лет он уходит в девственную в ту пору гору Рилу. Двенадцать лет он живет в каменной пещере, семь лет наверху горы, под открытым небом, придается уединению, лечится местными травами. Местные пастухи, обнаружившие его в отшельничестве, разнесли о его мудрости славу, и он оброс учениками -последователями, которые поселились здесь рядом. Весть о его мудрости дошла и до Тырново, до царя Петра I, и он вел переписку с отшельником. После смерти Ивана (18 августа 946 года), в основанный учениками монастырь потянулись паломники, к мощам Рильского, которые обрели животворную силу и как бы стали национальным символом Болгарии. В 980 году, через сто лет от рождения святого, мощи забрали в Средец (ныне София). Затем в 1183 году их украл венгерский король Бела III, поместив их в свой католический Эсбергом. Однако через 4 года они возвратились на родину (поспособствовал византийский император). Далее в 1194 году мощи переместили в Тырново (на ту пору столицу Болгарии), и возвратились они в Рилу только в 1469 году.

Почти с самого момента своего создания, монастырь поддерживался и почитался правителями Болгарии. Почти каждый глава Второго Болгарского царства   до самого завоевания Болгарии турками-османами жаловал значительные суммы монастырю, за счёт чего он стал культурным и духовным центром Болгарии. Расцветом монастыря был период с 12 по14 вв.

В 14 веке, после землетрясения, монастырь основательно перестроил местный феодал Хрельо Драговол, превратив его в солидно укреплённый архитектурный ансамбль. Тем не менее в 15 веке турки разграбили это святое место. До наших дней сохранилась башня (1334—1335 гг.), названная в честь Драговола, и маленькая церковь (1343 г.), примыкающая к ней, а также трон епископа и резные ворота.

В годы господства османов, монастырь выступал в роли хранителя болгарского языка  и культуры. Во времена болгарского Национального Возрождения (XVIII—XIX века), монастырь сгорел в пожаре(1778, 1833), но был восстановлен. Вся страна собирала деньги. Именно тогда территория монастыря приобрела нынешний облик. В 1844 Неофит Рильский  учредил при монастыре школу. Могила Ниофита Рильского находится на территории монастыря.

В монастыре хранятся нетленные мощи Иоанна Рильского  и чудотворная икона Богородицы «Одигитрия»

(«Путеводительница») с тридцатью двумя четырёхугольными перегородками с мощами святых, одна из трех самых чтимых икон в Болгарской Православной Церкви .

В  1976 монастырь был признан национальным историческим памятником, а в  1983 — объектом всемирного наследия ЮНЕСКО . С 1991 г.  монастырь подчиняется Священному Синоду Болгарской Церкви.

 

В современном виде монастырь был отстроен в 1816 - 1847 г. болгарскими зодчими. Снаружи он напоминает неприступную средневековую крепость, 

 

в то время как расположенные во внутренней его части главная монастырская церковь Рождества Пресвятой  Богородицы и остальные монастырские здания с их колоннадами, лестницами и балконами поражают красотой и великолепием стиля эпохи Болгарского национального Возрождения.

 

Вызывает интерес  и старая монастырская кухня (магерница) с конструкцией из восьмиугольников, возвышающаяся на 22 метра и увенчанная куполом. В центре монастырского двора высится неприступная каменная Хрельова башня (1335) - единственное из сохранившихся средневековых строений. На последнем этаже башни расположена часовня Преображения Господня с настенными росписями ХIV века. Представляют интерес росписи остальных 3 часовен, фасадных арок, гостевых помещений, а также церквей, расположенных в окрестностях монастыря. Все они - дело рук мастеров-иконописцев Самоковской и Банской художественных школ (ХIХ в.). На стенах главной соборной церкви в соседстве с библейскими сценами размещены портреты ктиторов чисто светского характера. В церкви хранятся мощи Св. Ивана Рильского.

Подлинным шедевром искусства резьбы по дереву является огромный иконостас монастырской церкви Рождества Пресвятой  Богородицы, украшенный ажурной резьбой. Выполненный из орехового дерева, он впоследствии был позолочен. Представляют интерес потолки отреставрированных гостевых комнат, интерьер монашеской кельи конца ХVIII - начала ХIХ вв., постоянная этнографическая музейная коллекция, монастырская библиотека, состоящая из 16 000 томов ценных книг, многие из которых уникальны.

 В монастыре находится могила царя Бориса III.

В восточном, более поздней постройки, крыле монастырского здания создан музей, в котором хранятся врата Хрельовой церкви, старинное оружие монастырской стражи, грамоты болгарских царей. Экспонированы также украшения, старинные монеты, предметы церковной утвари. Один из залов посвящен иконам, полученным в дар из разных концов страны. Исключительную ценность представляет резной деревянный крест, над созданием которого монах Рафаил трудился 12 лет (с 1790 по 1802 г.) и под конец ослеп от кропотливого усердного труда, оставив потомкам уникальное художественное творение. 

 

 

 

 

 

 

В уютной гостинной настоятеля монастыря  епископа  Евлогия, который  был рукополежен в сан священника теперешним Митрополитом Киевским Владимиром...

Монастрырьский источник со студеной  водой

 

 

Невозможно передать внутреннее состояние души, находящейся в таком богоугодном месте. Здесь все слова  просты: красота божественная, простор бескрайний, тишина успокаивающая...

Слава Богу за возможность побывать в таком чистом месте и  прикоснуться к таинственному миру прекрасного Божьего уголка. Большое спасибо отцу Георгию из Софии за то, что он был с нами, с ним мы смогли узнать и увидеть много. Дай Бог ему здравия и долгоденствия.

 

 

 

Цитата сообщения о_Владимир 6 Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, 7 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
9 И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?(Мк. 7, 5-16). "Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека". Это место и подобные ему, напр. : "брашно не поставляет нас пред Богом" - выставляют обыкновенно нелюбители поста, полагая, что этим они достаточно оправдывают свое непощение, по уставу и порядку Церкви. Насколько удовлетворительно это извинение, всякому верному Церкви ведомо. При пощении постановлено воздерживаться от некоторых яств не потому, что они скверны, а потому, что этим воздержанием удобнее достигается утончение плоти, необходимое для внутреннего преуспевания. Такой смысл закона поста столь существен, что считающие какую-либо пищу скверною причитаются к еретикам. Неблаговолителям к посту не на этом надо бы настаивать, а на том, что пост не обязателен, хоть он точно средство к одолению греховных позывов и стремлений плоти. Но это такой пункт, на котором им устоять никак нельзя. Если преуспевание внутреннее обязательно, то обязательно и средство к тому, считающееся необходимым, и именно пост. Совесть и говорит это всякому. Для успокоения ее твердят: я другим способом возмещу опущение поста; или: мне пост вреден; или я попощусь, когда захочу, а не в установленные посты. Но первое извинение неуместно, потому что еще никто не ухитрился помимо поста сладить со своею плотью, и как следует устанавливать свое внутреннее. Последнее также неуместно, потому что Церковь - одно тело и особиться в ней от других противно ее устроению; удалить себя от общих чинов Церкви можно только выходом из нее, а пока кто член ее, тот не может так говорить и того требовать. Второе извинение имеет тень права. И точно, в ограничениях поста снимается обязательство его с тех, на которых постное действует разрушительно, потому что пост установлен не тело убивать, а страсти умерщвлять. Но если перечислить таковых добросовестно, то окажется такая их малость, что и в счет их нечего ставить. Останется один резон - нехотение. Против этого спорить нечего. И в рай не возьмут против воли; вот только когда осудят в ад - хочешь не хочешь, а ступай; схватят и бросят туда. Святитель Феофан Затворник.

Цитата сообщения ИНФОСФЕРА Леонид Агутин - Игрушки

 

Цитата сообщения Тамуна_Ми Очень очень)

 

Цитата сообщения OKSOMORON СИЛА ОТКРОВЕНИЯ - притча

Мужчинам на заметку

Разговаривают двое мужчин:
- Знаешь, – говорит один, – у меня сейчас одновременно пять женщин. Мне это надоело, но выбрать одну у меня не выходит.

Как бы мне их отсеять?

 

- Отсей откровением, – советует приятель.

читать дальше